महँगी पुस्तके — सभ्यता का संकट

पुस्तकें /साहित्य सभ्यता और संस्कृति को बचाने के अचूक हथियार होते है उनका आम लोगो की पहुँच से दूर होना किसी भी राष्ट्र की चेतना, सभ्यता और संस्कृति के लिए एक गंभीर खतरा होता है।

         सवाल उठता है कैसे उसे समझने का प्रयास करते है।

एक विचारक ने कहा है "जिस देश की सभ्यता को नष्ट करना हो, उस देश के साहित्य को महँगा कर दो।"

 किताबों का महँगा होना कोई साधारण बात नहीं है, बल्कि सभ्यताओं के उत्थान और पतन का एक सूक्ष्म सूत्र है।

यह वाक्य इतिहास के उन पन्नों से निकला है जहाँ यह सिद्ध हो चुका है कि तलवारें साम्राज्य जीत सकती हैं, परंतु सभ्यताएँ केवल विचारों से जीती या हारी जाती हैं। 

 

जब किसी राष्ट्र की आत्मा को मारना हो, तो उसके शरीर पर प्रहार व्यर्थ है — प्रहार उसकी चेतना पर होना चाहिए, और चेतना का निवास स्थान है — साहित्य।

 पुस्तके  सभ्यता की संजीवनी होती है। पुस्तक केवल कागज़ और स्याही का संयोजन नहीं है। वह एक जीवित इकाई है जिसमें पीढ़ियों का अनुभव, ऋषियों का चिंतन, कवियों की संवेदना और विचारकों का विवेक संचित रहता है। 

कबीर ने जब कहा "पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय", तो उनका निशाना पुस्तक नहीं थी — उनका निशाना था वह पढ़ना जो केवल कंठस्थ रह जाए, हृदय तक न उतरे। कबीर स्वयं निरक्षर थे, फिर भी उनकी वाणी में जो ज्ञान है वह किसी ग्रंथ से कम गहरा नहीं। 

यह विरोधाभास नहीं, बल्कि उनका संदेश है — पढ़ो, पर जीवन में उतारने के लिए पढ़ो, केवल विद्वता जताने के लिए नहीं। यही वह पुस्तक है जिसकी हम बात कर रहे हैं — जो अनुभव बने, प्रदर्शन नहीं।

भारत की सभ्यता इसीलिए हजारों वर्षों से जीवित है क्योंकि यहाँ वेद, उपनिषद, रामायण, महाभारत, तिरुक्कुरल, गुरु ग्रंथ साहिब जैसे ग्रंथ हर घर की चौखट तक पहुँचते रहे।

 जिस दिन ये ग्रंथ केवल संग्रहालयों की शोभा बन जाएँगे, उस दिन हम भौगोलिक रूप से भारत में रहेंगे, परंतु सांस्कृतिक रूप से कहीं और के निवासी होंगे।

 आज एक कड़वा यथार्थ यह है कि —

एक साधारण उपन्यास ₹400-₹800 में मिलता है, एक गंभीर वैचारिक ग्रंथ ₹1000-₹2500 में। वहीं एक 15 सेकंड की रील निःशुल्क, असीमित, और तत्काल उपलब्ध है। अर्थशास्त्र का सबसे क्रूर नियम यहाँ लागू होता है — जो सुलभ है, वही स्वीकार्य हो जाता है; जो दुर्लभ है, वह विलासिता बन जाता है।

जब ज्ञान विलासिता बन जाए और मनोरंजन आवश्यकता, तब समझ लीजिए कि सभ्यता का पिरामिड उल्टा खड़ा हो गया है। एक मज़दूर का बेटा, एक किसान की बेटी, एक छोटे कस्बे का युवा — जो कल का प्रेमचंद, निराला या विवेकानंद बन सकता था — आज वह पुस्तक की दुकान के सामने से केवल गुज़र जाता है, क्योंकि उसकी जेब उसे भीतर जाने की अनुमति नहीं देती।

यह केवल आर्थिक अन्याय नहीं, यह बौद्धिक अस्पृश्यता है।

 कलम का मौन होना सबसे भयावह ध्वनि होती है। रवींद्रनाथ टैगोर जी ने जिस निर्भय मन और ऊँचे मस्तक की कल्पना की थी, आज का लेखक उसी कल्पना और यथार्थ के बीच फँसा है — मस्तक ऊँचा रखने की चाह है, पर कलम काँप रही है। क्यों?

क्योंकि आज का लेखक तीन मोर्चों पर एक साथ लड़ रहा है:

पहला मोर्चा है आर्थिक — जहाँ पुस्तक बिकती नहीं, प्रकाशक जोखिम नहीं उठाता, और लेखक की रोटी संकट में है। 

दूसरा मोर्चा है सामाजिक — जहाँ हर वाक्य पर विवाद खड़ा हो जाता है, हर विचार पर वर्ग-वर्ण-संप्रदाय का ठप्पा लग जाता है।

 तीसरा मोर्चा है राजनीतिक — जहाँ असहमति को राष्ट्रद्रोह और सहमति को चाटुकारिता कहा जाता है।

ऐसे में लेखक या तो आत्म-निर्वासन चुनता है, या आत्म-सेंसरशिप। दोनों ही स्थितियों में जो मरता है वह है — सत्य।

 रील का साम्राज्य — डोपामिन की तानाशाही फैल रही है। आज का किशोर प्रतिदिन औसतन घंटों रील देखने में बिताता है — कुछ अध्ययन इसे तीन घंटे से अधिक बताते हैं। वर्ष भर में जोड़ें तो यह समय सैकड़ों घंटों में बदल जाता है।

इतना कि इसमें गीता, रामायण, गोदान, कामायनी, मधुशाला, और शेक्सपियर की समग्र रचनाएँ पढ़ी जा सकती थीं। परंतु वह क्या ग्रहण कर रहा है?

👉 अश्लील नृत्य के 15 सेकंड

👉  नकली विलासिता का प्रदर्शन  

👉  क्षणिक क्रोध और घृणा के दृश्य

👉  छद्म-ज्ञान के दो-लाइनी उपदेश

👉 और सबसे घातक — तुलना की मानसिकता, जो अवसाद और आत्महीनता तक ले जाती है

रील एक ऐसा नशा है जो मस्तिष्क के उस भाग को सक्रिय करता है जो तत्काल संतुष्टि चाहता है, और उस भाग को शिथिल करता है जो गहरा चिंतन, धैर्य, और विवेक उत्पन्न करता है। मनोविज्ञान की भाषा में इसे ध्यान-अवधि के क्षरण की प्रक्रिया कहा जा सकता है — वह क्षमता जो लगातार छोटे-छोटे उद्दीपनों के बीच घटती जाती है।

एक पीढ़ी जो कुछ सेकंड से अधिक ध्यान केंद्रित करने में कठिनाई महसूस करे, वह न कविता ठीक से समझ सकती है, न दर्शन, न विज्ञान, न स्वयं को।

जब समाज से गंभीर साहित्य विदा हो जाता है, तो एक शून्य उत्पन्न होता है। प्रकृति शून्य को सहन नहीं करती — वह उसे भर देती है। परंतु किससे?

👉  नकारात्मकता से — क्योंकि सकारात्मक विचार गहन अध्ययन से आता है।

👉  पाखंड से — क्योंकि सच्चा धर्म-दर्शन ग्रंथों में है, रीलों में नहीं ।

👉  अतिवाद से — क्योंकि संतुलन विवेक से आता है, और विवेक साहित्य से

आज हर व्यक्ति एक "विशेषज्ञ" है — क्योंकि उसने रील देख ली। हर व्यक्ति एक "दार्शनिक" है — क्योंकि उसने कोट पढ़ लिया। हर व्यक्ति एक "योद्धा" है — क्योंकि उसने ट्रोल कर लिया। यह छद्म-चेतना का युग है, जहाँ अज्ञान को ज्ञान का वेश पहनाकर बेचा जा रहा है।

इतिहास साक्षी है —

जब नालंदा और तक्षशिला के पुस्तकालय जलाए गए, तब भारत का बौद्धिक नेतृत्व सदियों के लिए क्षीण हो गया। जब नाज़ी जर्मनी में पुस्तकें जलाई गईं, तब वह देश मानवता के सबसे काले अध्याय का लेखक बना। जब सांस्कृतिक क्रांति के नाम पर चीन में विद्वानों को अपमानित किया गया, तब एक पूरी पीढ़ी अपनी जड़ों से कट गई।

पुस्तकों को महँगा करना, लेखकों को हतोत्साहित करना, और मनोरंजन को शिक्षा का स्थानापन्न बना देना — यह उसी विनाश का आधुनिक, सभ्य, और अदृश्य संस्करण है। न कोई आग है, न कोई सिपाही — परंतु परिणाम वही है।

ऐसा भी नहीं है कि अब इसका समाधान नहीं किया जा सकता है?

समाधान किया जा सकता है, निराशा का साहित्य पर्याप्त हो चुका। अब आशा की भाषा बोलनी होगी:

व्यक्तिगत स्तर पर — प्रत्येक परिवार अपनी आय का कम से कम 2% पुस्तकों पर व्यय करने का संकल्प ले। बच्चों के जन्मदिन पर खिलौने नहीं, पुस्तकें उपहार में दें। घर में एक "पठन कोना" बनाएँ जहाँ मोबाइल वर्जित हो।

सामाजिक स्तर पर — मोहल्ला पुस्तकालय, पठन-मंडल (reading circles), और सामुदायिक साहित्यिक संगोष्ठियाँ पुनर्जीवित हों। पुस्तक-मेलों को उत्सव का रूप दिया जाए, जैसे विवाह या त्योहार।

संस्थागत स्तर पर — सरकारें पुस्तकों पर GST शून्य करें, प्रकाशकों को अनुदान दें, और डिजिटल पुस्तकालयों को हर गाँव तक पहुँचाएँ। स्कूलों में "रील-मुक्त एक घंटा" और "एक पुस्तक प्रतिमाह" का आंदोलन चले।

लेखकों के स्तर पर — साहित्यकार भय त्यागें। जो कलम सत्य नहीं लिख सकती, वह कलम नहीं, केवल एक उपकरण है। "सत्यमेव जयते" केवल राजचिह्न पर लिखने के लिए नहीं है — कलम की नोक पर उतारने के लिए होता है।

महाकवि दिनकर ने लिखा था —

"जब नाश मनुज पर छाता है,

पहले विवेक मर जाता है।"

आज विवेक मर रहा है — धीरे-धीरे, चुपचाप, बिना किसी शोर के। और विवेक के साथ मर रही है वह सभ्यता जिसने संसार को "वसुधैव कुटुम्बकम्" का पाठ पढ़ाया था।

परंतु अभी देर नहीं हुई है। जब तक एक भी पाठक जीवित है, एक भी लेखक निर्भय है, और एक भी पुस्तक खुली है — तब तक सभ्यता की आत्मा जीवित है।

आइए, हम सब मिलकर यह प्रतिज्ञा करें — कि हम रील के इस युग में पठन के प्रतिरोधी बनेंगे। हम अपने बच्चों को स्क्रीन नहीं, पुस्तक थमाएँगे। हम अपनी संध्या रील में नहीं, किसी कविता में डुबोएँगे। और हम उस दिन की प्रतीक्षा नहीं करेंगे जब कोई सरकार, कोई संस्था, कोई मसीहा आकर यह कार्य करेगा —

यह कार्य हमें, आज, अभी, इसी क्षण से आरंभ करना होगा।

क्योंकि "किताबें कुछ कहना चाहती हैं तुमसे — पास आओ तो सुनो" — यह गुलज़ार की पंक्ति नहीं, यह इस युग की सबसे बड़ी पुकार है।

"सभ्यता तब नहीं मरती जब उसके किले टूटते हैं,

वह तब मरती है जब उसके पुस्तकालय सूने होते हैं।"