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Showing posts from April, 2026

लोकतंत्र और बहुमत / भीड़

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  लोकतंत्र में बहुमत कब भीड़ बन जाता है? जब संख्या तर्क से बड़ी, नारा तथ्य से बड़ा और बहुमत संविधान से ऊपर हो जाए... लोकतंत्र का सबसे सरल अर्थ है—जनता का शासन। लेकिन यहीं से एक कठिन सवाल पैदा होता है। अगर जनता की संख्या ही लोकतंत्र की सबसे बड़ी ताकत है, तो क्या बहुमत जो चाहे वह कर सकता है? क्या 51 प्रतिशत लोग 49 प्रतिशत लोगों के अधिकार तय कर सकते हैं? क्या बहुमत के पास यह अधिकार होना चाहिए कि वह अल्पमत की आवाज़ बंद कर दे? और अगर किसी दिन बहुमत तर्क के बजाय भावनाओं, कानून के बजाय आक्रोश और विवेक के बजाय भीड़ की मानसिकता से निर्णय लेने लगे, तो वह बहुमत लोकतंत्र रहता है या भीड़ बन जाता है? यही वह महीन रेखा है जहाँ लोकतंत्र और भीड़तंत्र, विवेक और उन्माद, सभ्यता और बर्बरता एक-दूसरे के सामने खड़े दिखाई देते हैं। --- भीड़तंत्र क्या है? ग्रीक भाषा में Ochlocracy (ओक्लोक्रेसी) शब्द दो शब्दों से बना है—ochlos, जिसका अर्थ है भीड़, और kratos, जिसका अर्थ है शासन या सत्ता। अर्थात—भीड़ का शासन। लेकिन भीड़ का अर्थ केवल सड़क पर जमा हजारों लोगों से नहीं है। कभी-कभी संसद में बैठा बहुमत भी भीड़ जैसी म...
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कागज

जब  कागज़  जीत गया और इंसान हार गया ओडिशा के जीतू मुंडा को अपनी मृत बहन का कंकाल कंधे पर उठाकर बैंक जाना पड़ा  यह एक घटना नहीं, इस व्यवस्था का असली चेहरा है। अप्रैल 2026 क्योंझर, ओडिशा व्यवस्था_रूपी_राक्षस कागज़_नामक_दैत्य जगह -मल्लिप्सी गाँव · क्योंझर जिला · ओडिशा अप्रैल की  तपती दोपहर  में 42 वर्षीय जीतू मुंडा अपनी मृत बहन ककरा मुंडा का  कंकाल कंधे पर उठाए , जलती धूप में तीन किलोमीटर पैदल चलकर ओडिशा ग्रामीण बैंक की शाखा पहुँचता है जानते है क्यों, उसे अपनी मृत बहन के जन धन खाते में पड़े पैसे निकालने थे  उसकी माँग बेहद मामूली थी — बहन के खाते में जमा  ₹19,300 उसे दिया जाए  लेकिन जिस व्यवस्था ने उसे यहाँ तक पहुँचाया था उसने कागज़ माँगे, दस्तावेज़ माँगे, और जब कुछ नहीं बना तो उसे श्मशान से बहन की हड्डियाँ उठानी पड़ीं। यह कोई फ़िल्म का दृश्य नहीं। यह  2026 के "डिजिटल इंडिया" का असली चेहरा  है। पूरी कहानी यह है कि  ककरा मुंडा की ज़िंदगी पहले ही बर्बाद हो चुकी थी। पति जा चुका था, इकलौता बेटा जा चुका था। दो महीने पहले वह भी चली गई। जी...
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कचहरी न जाना

कैलाश गौतम जी की कालजयी रचना " कचहरी न जाना " आज के परिदृश्य में -  भले डांट घर में तू बीबी की खाना भले जैसे-तैसे गिरस्ती चलाना भले जा के जंगल में धूनी रमाना मगर मेरे बेटे कचहरी न जाना कचहरी न जाना कचहरी न जाना कचहरी हमारी तुम्हारी नहीं है कहीं से कोई रिश्तेदारी नहीं है अहलमद से भी कोरी यारी नहीं है तिवारी था पहले तिवारी नहीं है कचहरी की महिमा निराली है बेटे कचहरी वकीलों की थाली है बेटे पुलिस के लिए छोटी साली है बेटे यहाँ पैरवी अब दलाली है बेटे कचहरी ही गुंडों की खेती है बेटे यही ज़िन्दगी उनको देती है बेटे खुले आम कातिल यहाँ घूमते हैं सिपाही दरोगा चरण चूमते है कचहरी में सच की बड़ी दुर्दशा है भला आदमी किस तरह से फँसा है यहाँ झूठ की ही कमाई है बेटे यहाँ झूठ का रेट हाई है बेटे कचहरी का मारा कचहरी में भागे कचहरी में सोये कचहरी में जागे मर जी रहा है गवाही में ऐसे है तांबे का हंडा सुराही में जैसे लगाते-बुझाते सिखाते मिलेंगे हथेली पर सरसों उगाते मिलेंगे कचहरी तो बेवा का तन देखती है कहाँ से खुलेगा बटन देखती है कचहरी शरीफों की खातिर नहीं है उसी की कसम लो जो हाज़िर नहीं है है बासी मुँह...
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पसंदीदा पौधे को बारिश में पानी

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  बारिश में पानी और पसंदीदा पौधा हम सबके भीतर बैठी एक छोटी-सी व्यवस्था ऊपर का चित्र पहली नजर में बहुत साधारण लगता है। मुसलाधार बारिश हो रही है। एक बूढ़ा किसान छतरी लेकर अपने पसंदीदा फूल के पौधे को पानी दे रहा है। और उससे कुछ ही कदम दूर एक टूटा हुआ मचान है, जिसके नीचे दूसरे पौधे बारिश और उपेक्षा के बीच मुरझा रहे हैं। ऊपर लिखा है— “पता है दिक्कत क्या है? आप अपने पसंदीदा पौधे को बारिश में पानी दे रहे हैं।” हम इसे देखकर मुस्कुरा सकते हैं और आगे बढ़ सकते हैं। लेकिन जरा रुककर सोचिए तो यह छोटा-सा चित्र हमारी पूरी सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था का एक बड़ा सच सामने रख देता है। समस्या यह नहीं है कि पानी नहीं है। समस्या यह है कि पानी कहाँ दिया जा रहा है। बारिश तो सबके लिए हो रही है, लेकिन इंसान अपना घड़ा लेकर उसी पौधे की तरफ जा रहा है जो उसे सबसे ज्यादा पसंद है। यही बात हमारे परिवार, समाज, अर्थव्यवस्था, राजनीति और यहां तक कि हमारे अपने विचारों पर भी लागू होती है। हम अक्सर वहाँ संसाधन, पैसा, समय और प्यार लगाते हैं जहाँ हमारी नजर पहले से लगी होती है। जहाँ हमें अपनापन महसूस होता है। जब...
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निंदक नियरे रखिए : पाँच सौ साल पुराना सवाल, आज भी अनुत्तरित

निंदक नियरे रखिए: आलोचना, लोकतंत्र और सत्ता का आईना — एक व्यापक विमर्श कबीर का यह दोहा क्या आज भी जीवित है "निंदक नियरे राखिए, आँगन कुटी छवाय। बिन पानी साबुन बिना, निर्मल करे सुभाय।।" संत कबीरदास जी का यह दोहा केवल एक साहित्यिक रचना नहीं है — यह एक सामाजिक-राजनीतिक दर्शन का संक्षिप्त विवेचन है। कबीर कहते हैं कि जो व्यक्ति आपकी आलोचना करता है, जो आपकी कमियों को उजागर करता है, उसे दूर नहीं भगाना चाहिए, बल्कि अपने आँगन में, अपने समीप एक कुटिया बनाकर रखना चाहिए। क्यों?  क्योंकि वह आलोचक बिना किसी बाहरी साधन के — बिना पानी के, बिना साबुन के — आपके स्वभाव को, आपकी व्यवस्था को, आपके चरित्र को निर्मल कर देता है। वह एक ऐसा आईना है जो आपके चेहरे की हर दाग-धब्बे को दिखा देता है, चाहे आपको वह देखना अच्छा लगे या न लगे।  भक्तिमाला में इसका भावार्थ दिया गया है कि "निंदा करने वाले लोगों को अपने पास में ही रखिए। कुटिया बनाकर उन्हें रखें। जो कि आपके दोष को बताकर ज्ञात करा देता है और आप अपने को संभाल लेते हैं। अपनी गलतियों को सुधार लेते हैं।" कबीर का यह विचार पंद्रहवीं सदी का है, पर इ...
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